أخطاء فادحة يا أعضاء المنتدى !!!!!!

[البحيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترددت كثيرا في كتابة هذا الموضوع ، ولكن أحسست أن الأمر انتشر بين أعضاء المنتدى خاصة وبين الناس عامة ، وهو موضوع الأخطاء اللغوية التي قد يؤدي بعضها إلى الكفر والعياذ بالله.

منها وأكثرها هو كتابة ( إنشاء الله ) بدلا من ( إن شاء الله ) ، لأن معنى إنشاء هو بناء وليس المراد به المشيئة.

جزاكم الله خير الجزاء

ملاحظة : يرجى التكرم بإضافة بعض الأخطاء اللغوية أو اللفظية.

تقبلوا تحياتي

أبو مطلق

[أخو وضحى]

كلامك سليم يابومطلق

وانا مايحضرني الان أخطاء إملائية لكن أن حصلت نزلتها في هالموضوع..


تحيـــــــــــــــــ ــاتي

[بدر الحزام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البحيري جزاك الله خير على التنبيه , والاخطاء كثير الوقوع بها ( وانشاء الله ) انتفادها مرة اخرى .


تسلم ومشكور

[فهد بن سالم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يالبحيري على مشاركتك الطيبه

[العميد]

الاخ العزيز / البحيري " ابو مطلق "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجيد و للاسف الشديد فهناك الكثير من يقع بالاخطاء و اللتي قد يكون منهي عنها .


ومثلا :

قول كثير من الناس هذه العبارة وهي" لا انت الا ترحم و لا تخلي رحمة الله تنزل "


و للاسف فهذه العبارة خاطئه لأنه من ذا الذي يمنع رحمة الله ان تنزل على عبادة .

[ابو تركي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الغالي البحيري

اسعد الله أوقاتك بكل خير وسرور


فعلا موضوع يحتاج من الجميع أخذ الحذر والحيطة في مثل هذه الأمور

ومن الامثله الدارجة عند بعض الناس قول ( ماتعيّن من الله خير) وهذا قول خاطئ لأن الله سبحانه وتعالى يأتي لنا بالخير .

ويجب الحرص من الجميع لكي يتفادوا هذا الخطئ



تقبل تحيات أخوك
ابو تركي

[أخو وضحى]

وأحب أضيف مقولة البعض ( الله ينساني ان نسيتك ) أو ماشابهها ...


وهذي فيها وصف لله سبحانه وتعالى بالنسيان جل جلاله عن ذلك.....


تحيــــــــــــــــا تي....

[البحيري]

هذا من بريدي الإلكتروني


( صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن )

التعليل : بدعة لأنه لم يرد فيه دليل أن النبي أو الصحابة كانوا يقولونها بعد قراءة القرآن


( علم نفسك او عليك بنفسك ردا على الناصح )
التعليل : ورد عن ابن مسعود رضي الله أنه قال إن أبغض الكلام إلى الله عزوجل
أن يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك .



( قراءة الفاتحة على روح فلان )

التعليل : قراءة الفاتحة لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وكل عمل لم يعمل به النبي مع ثبوت سببه في وقته
فهو بدعه وأما مايفعله بعض الجهال من الاجتماع وقراءة القرآن عند موت احدهم فهذا كله من البدع المنكرة ..



( اطلاق لفظ الفكر الاسلامي أو الفكر الديني )

التعليل : الاسلام وحي منزل من رب العالمين وليس فكر قابل للطرح والمناقشة لكن

يطلق على الرجل أنه مفكر اسلامي لأنه بشر يطرح أفكار قابلة للطرح والمناقشة لكن لايوصف الاسلام بالفكر


( من علمني حرفا صرت له عبدا )

التعليل : أنكر ابن تيمية هذا اللفظ وشدد النكير على من اعتقده لمخالفته إجماع المسلمين



( إطلاق لفظ ثالث الحرمين على الأقصى )

التعليل : قال ابن تيمية في الفتاوى لايسمى هو ولا غيره حرما وغنما الحرم مكة والمدينة ..

فهو لفظ لاأصل له وإنما هو لفظ متأخر دارج لكن لايعني شيوع اللفظ أنه له أصل هذا والله أعلم



( حرام عليك تفعل كذا )

التعليل : لاتجوز اذا حرم شيئا لم يحرمه الله تعالى





( قول بالرفاء والبنين للمتزوجين حديثا )

التعليل : هي دعوة جاهلية نهى عنها الشرع لأن قصد العرب فيها ان يأتيك ذكور فقط دون الاناث
وقد جاء في الأثرعن الحسن رضي الله عنه أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من الحبشة،
فدخل عليه القوم فقالوا: بالرفاء والبنين،

فقال: لاتفعلوا ذلك فإن رسول الله نهى عن ذلك، فقالوا ومانقول يا أبا زيد؟
قال:قولوا بارك الله لكم وبارك عليكم، إنا كذلك نؤمر


( الدعاء باللهم لاأسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه )

التعليل : محرم لايجوز لأن القضاء يرد بالدعاء كما في الحديث لايرد القدر إلاالدعاء
وهذا الدعاء فيه تحدي لله فكأنه يقول اقض ماشئت أن تقضي ولكن ألطف أيضا

الدعاء هنا لافائدة منه إذا كنت لاتسأل الله رد القضاء فقد يقضي الله أمرا

ويكون دعاءك برده سببا مانعا له أيضا فيه انتقاص لله سبحانه فحين يقول لاأريد

أن أشق عليك برد القضاء بل أريدك التخفيف واللطف مع علمه أن الله يرد القضاء ويمنعه بالدعاء هذا والله أعلم


( تدخل القدر او تدخلت عناية الله )

التعليل : التدخل هو الاعتداء او المشاركة بدون استئذان كالمتطفل وهذا لايطلق على قدر الله او عنايته
مع العلم ان الاصل هو القدر فكيف يتدخل لاحقا والصواب ان يقال هنا اقتضت عناية الله او نحو ذلك .



( قول أنا حر في تصرفاتي حين يفعل معصية )

التعليل : ليس حرا في معصية الله بل أنه إذا عصى ربه مدعيا الحرية فهو خرج من عبودية الله
ووقع في عبودية ورق الشيطان والهوى


( فلان مافيه خير ابدا )

التعليل : نفي الخيرية مطلقا عن المسلم لايصح فكل امريء فيه خير قل ذلك أو كثر


( تخصيص علي بلفظ كرم الله وجه )

التعليل : هذا طغى من طريق الرافضة حين عظموا علي رضي الله عنه

وزعموا أن تخصيصه بذلك أنه لم يسجد لصنم قط مع العلم أن أبابكر لم يسجد أيضا وجميع الصحابة الذين ولدوا في الاسلام

لم يسجدوا للأصنام كذلك .

منقوووووووول
تقبلوا تحياتي

[محمد بن جهام]

الأخ العزيز
البحيري
جزاك الله ألف خير وجعله في ميزان حسناتك .
تحياتي لك .
محمد بن جهام .

[ابوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يابو مطلق موضوع رائع ونشكر الاخوان الكرام على اضافاتهم وتعليقاتهم



تحياتي للحميع