بطل سعودي نفتخر به (صوره)

[أخو وضحى]

اسمه عبدالعزيز ذهب للجهاد وعمره 17 سنة

وش رايكم بطل ولا لا؟؟

[العميد]

الاخ العزيز / اخو وضحى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السؤال المطروح الجهاد ضد من ؟

ولي تعليق على ردك .

[أخو وضحى]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

س – الجهاد ضد من ؟


ج – يجاهد مع اخوانه المسلمين في (الشيشان) ضد الشيوعيين (الروس).


وانا بانتظار تعقيبك

[ابوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحبا ياخو وضحى


تسئلنا الله يهديك بطل ولا لا


قل امين الله يرزقك ولد ن مثله انشالله





ولاكن هل هذا هو المجاهد الملقب ( يرموك ) اللذى استلم قيادة المجاهدين بعد الشهيد( خطاب) ام لا؟


لاهنت



تقبل تحياتى

[أخو وضحى]

اللهم امين يابو هلا

ونعم ابو وليد الغامدي هو اللي استلم قيادة المجاهدين في الشيشان بس مادري ان كان لقبه (يرموك) او لا !!

واسمه الحقيقي عبد العزيز بن على بن سعيد آل سعيد الغامدي وعمره 32 عاما من محافظة بلجرشي

كان يتولى تنظيم العمليات المالية والبنكية للأموال الواردة لقوات المجاهدين المسلمين في الشيشان من الخارج. واحتل منصب نائب القائد "خطاب" لفترة طويلة وقام بتنظيم وتنفيذ عمليات عسكرية، كما تولى أيضا تنظيم عملية الاتصال بتنظيم الإخوان المسلمين. وأصبح أخيرا قائدا لقوات خطاب بعد استشهاده.

مشكور على مرورك ياراعي الاوله

[العميد]

بسم الله الرخمن الرحيم


اخي العزيز / اخو وضحى




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الجهاد و ما ادراك ما الجهاد انها لكلمة بسيطة ولكن معناها عظيم ،
وعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : « كنت مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فأصبحتُ يوما قريبا منه ونحنُ نسيرُ ، فقلتُ : يا رسولَ الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ويباعدني من النار ،قال : لقد سألتني عن عظيم ، وإنه لَيَسير على من يَسَّرَهُ الله عليه، تعبدُ الله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيمُ الصلاة ، وتؤتي الزكاةَ، وتصومُ رمضان ، وتحجُّ البيتَ، ثم قال : ألا أدلُّك على أبواب الخير ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ الله ، قال : الصومُ جُنَّة ، والصدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النار ، وصلاةُ الرجل في جَوف الليل شعارُ الصالحين ، ثم تلا قوله تعالى : {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا... } الآية [السجدة: الآية 16] ثم قال : ألا أخْبِرُك برأس الأمرِ وعَمودِه ، وذِرْوَةِ سَنامه ؟ قلتُ : بلى يا رسول الله ، قال : رأْس الأمرِ الإِسلامُ، وعمودُه الصلاةُ، وذِروَةُ سَنامه الجهادُ ، ثم قال: أَلا أُخبرك بملاك ذلك كلِّه ؟. قلتُ : بلى يا رسولَ الله ، قال: كُفَّ عليك هذا - وأشار إلى لسانه - قلتُ: يا نبيَّ الله ، وإنَّا لمؤاخذونَ بما نتكلم به ؟ قال : ثَكِلتْك أمُّك معاذ ، وهل يَكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم - أو قال : على مَناخِرهم - إلا حصائدُ ألسنتهم ؟ ». أخرجه الترمذي.


اولا : متى يكون الجهاد ؟

عن أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- : قال : سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرَّجُلِ : يُقاتِلُ شَجاعَة ، ويُقاتِلُ حَمِيَّة، ويقاتِلُ رياء : أيُّ ذلك في سَبيلِ الله ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : « من قَاتلَ لتكونَ كلمةُ الله هي العُلْيَّا».
زَاد في رواية « فهو في سبيل الله ».
هذه رواية البخاري ،ومسلم ،والترمذي.
وفي رواية أبي داود ،والنسائي قال : إنَّ أعْرابيَّا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الرجلُ يُقاتِلُ للذِّكْرِ ، ويقاتل ليُحمْد، ويقاتِل لِيَغنْمَ ، ويقاتل ، لِيُرَى مَكانُهُ ، فَمنْ في سبيل الله ؟ قال : «من قاتلَ لتكونَ كلمةُ الله هي العُليا فهو في سبيل الله».
ولم يذكر النسائي :« ويُقاتِلُ لِيُحْمَدَ ».


وهناك من يدخل النار مع انه مجاهد !!!

وعن شفي بن ماتع الأصبحي - رحمه الله - : « أَنه دخل المدينةَ، فَإِذا هو برجل قد اجتمع عليه الناسُ ، فقال : من هذا ؟ فقالوا : أَبو هريرة ، فَدَنوتُ منه ، حتى قعدت بين يديه ، وهُوَ يُحَدِّثُ الناسَ ، فَلَمَا سكتَ وخلا، قلتُ له: أَسأَلُكَ بحَقِّ وَحَقِّ ،لمَا حَدَّثتَني حديثا سمعتَه من رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- عَقَلْتَهُ وعَلِمْتَهُ، فقال أَبو هريرة : أَفْعَلُ ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثا حدَّثَنيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ، عَقَلْتُهُ وعَلِمْتُهُ ، ثُمَّ نَشَغَ أَبو هريرةَ نَشْغَة ، فمكثْنا قليلا ، ثم أفاق، فقَالَ : لأُحَدِّثَنَّكَ حَديثا حَدَّثنيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في هذا البيت ، ما معنا أَحدٌ غيري وغيرُه، ثمَّ نَشَغَ أبو هريرة نَشْغَة أخرى ، ثُمَّ أَفَاقَ ومَسَحَ [عن] وَجْهِهِ، وقال: أَفعلُ ، لأُحَدِّثَنَّكَ حديثا حدَّثنيه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ، أَنَا وهوَ في هذا البيتِ ، مَا مَعنا أَحَدٌ غَيري وغَيرَهُ ، ثمَّ نشغ أبو هُريرةَ نَشْغَة شديدة، ثُمَّ مَالَ خَارّا على وجهه ، فَأسْنَدتُهُ طَويلا، ثُمَّ أفَاقَ : فقال: حدَّثني رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : أَن اللهَ إِذَا كانَ يومُ القِيامَةِ يَنزِلُ إِلى العِبَادِ ليَقْضِيَ بَينَهُم، وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ ، فَأوَّلُ مَن يَدعُو به رجلٌ جَمَعَ القُرآنَ ، ورجُلٌ قُتِلَ في سبيل الله، ورجلٌ كثيرُ المالِ ، فيقولُ اللهُ للقارئ: أَلم أُعَلِّمْكَ مَا أَنزلتُ على رسولي؟ قال : بلى ، يا ربِّ ، قال: فما[ذا] عملتَ فيما علمتَ ؟ قال: كنتُ أَقومُ به آناءَ الليل وآناءَ النهار، فيقولُ اللهُ لهُ : كَذَبتَ، وتقولُ له الملائكةُ : كذبتَ ، ويقولُ اللهُ لَهُ : بَل أَرَدْت أَن يُقَالَ : فُلانٌ قَارئ ، وَقَدْ قِيلَ ذَلِك. ويُؤْتَى بِصَاحِبِ المالِ فيقولُ اللهُ : أَلم أُوَسِّعْ عليك ، حتَّى لَم أَدَعْكَ تحتاجُ إِلى أَحَدٍ ؟ قالَ : بَلى ، يا ربِّ ، قالَ : فَمَاذَا عَمِلْتَ فيمَا آتَيتُكَ ؟ قال : كنتُ أَصِلُ الرَّحِمِ ، وَأَتَصَدَّق، فيقولُ الله لَهُ : كَذَبْتَ ، وتَقُولُ لَهُ الملائِكَةُ : كَذبتَ ، ويقولُ اللهُ: بَل أَردت أَن يُقالَ : فلانٌ جَوادٌ ، فقيل ذلك . ثم يُؤتى بالذي قُتِلَ في سبيلِ الله ، فيقول اللهُ : فيماذا قُتِلتَ ؟ فيقولُ : أَمرتَ بالجهاد في سبيلِكَ ، فقاتلتُ حتَّى قُتِلتُ ، فيقولُ الله لَهُ: كَذَبتَ ، وتقول له الملائكةُ : كَذَبْتَ ، ويقولُ اللهُ : بَل أردتَ أَن يُقَالَ: فُلانٌ جَرِيءٌ ، فقد قِيلَ ذلك، ثم ضَربَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- على رُكْبتي ، فقال : يا أَبا هُريرة ، أُولئك الثلاثة أَوَّلُ خَلقِ اللهِ تُسَعَّرُ بهم النار يوم القيامة».
قال الوليد أبو عثمان المدائني: فأخبرني عقبة بن مسلم : أن شُفَيّا هو الذي دخل على معاوية فأَخبره بهذا .
قال أَبو عثمان : وحدَّثني العلاء بن أَبي حكيم : « أنَّهُ كان سَيَّافا لِمُعاويةَ ، فدخل عليه رجل ، فأخبَرهُ بِهذَا عن أبي هريرة ، فقالَ معاويةُ : قد فُعِلَ بهؤلاءِ هكذا، فَكَيفَ بِمَن بقي من النَّاسِ ؟ ثم بَكَى معاوية بكاء شديدا ، حتى ظَنَنا أَنَّهُ هَالِكٌ ، وقُلنا : قد جاء هذا الرجلُ بِشرٍّ ، ثُمَّ أَفاقَ معاويةُ ، ومسحَ عن وجْهِهِ ، وقال : صدقَ اللهُ ورسولُهُ : {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَيَاةَ الدُّنيَا وزِينَتها نُوَفِّ إِليهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ ، أُولئِكَ الَّذينَ لَيْسَ لَهُم في الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعمَلُونَ} [هود: 14 ، 15] . أَخرجه الترمذي.
وذكر رزين رواية أتَمَّ من هذه بتقديم وتأخير، وزاد في آخِرها: ثم تَعَوَّذَ بالله من النار ، وتلا : {أَنَّمَا إِلهُكُم إِلَهٌ وَاحِدٌ ، فَمَنْ كَانَ يَرجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَملا صَالِحا ، وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا} [الكهف: 111]» .
وفي رواية مسلم ، والنسائي ، عن سليمان بن يَسار : قال : تَفَرَّقَ الناسُ عن أبي هريرة ، فقال [له] ناتِلٌ أَخو أَهل الشام: أيُّها الشيخُ حَدِّثني حديثا سمعتَه من رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : نعم ، سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : « إِنَّ أولَ النَّاسِ يُقْضَى يومَ القيامةِ عليه : رجلٌ استُشْهِدَ ، فأُتِيَ بِهِ ، فَعَرَّفهُ نِعَمَهُ ، فعرفها ، قال : فما عملتَ فيها ؟ قال : قاتلتُ فيك حتى استُشْهِدتُ ، فقال : كذبتَ ، ولكنكَ قاتلتَ لأن يقالَ : جَرِيءٌ ، فقد قيل، ثم أُمِرَ به، فَسُحِبَ على وَجْهِهِ، حتى أُلقيَ في النَّارِ . ورجلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ وَعَلَّمَهُ ، وقرأَ القرآن ، فَأُتيَ به، فعرَّفهُ نِعَمَهُ فَعرفَهَا ، قال: فما عملتَ فيها ؟ قال : تَعلَّمْتُ العِلْمَ وعلَّمْتُهُ ، وقرأْتُ فيكَ القرآنَ، قال: كذبتَ ، ولكنكَ تعلَّمْتَ [العلم] ليقال: عالمٌ ، وقرأتَ [القرآن] ليقال: [هو] قارئ ، فقد قيل ، ثُمَّ أُمِرَ به، فَسُحِبَ على وجهه، حتى أُلقيَ في النَّارِ ، ورجلٌ وسَّعَ اللهُ عليه، وأَعطَاهُ من أَصنافِ المال [كُلِّهِ] ، فأُتيَ بِهِ فعرَّفهَ نِعَمه ، فعرفها ، قال: فما عَمِلْت فيها؟ قال: ما تَركتُ من سبيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنفَق فيها [إِلا أَنفقتُ فيها] لك ، قال : كذبتَ ، ولكنكَ فعلت ليُقَال: هو جَوادٌ ، فقد قيل، ثم أُمِرَ به فَسُحِبَ على وجهه ثم أُلقيَ في النَّارِ».



ثانيا : مع من يكون الجهاد ؟

ويكون الجهاد ضد الكفار حتى تكون كلمة الله هي العليا و نصرةً للمسلمين فقد قال تعالي " انَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ... ( الأنفال- الجزء العاشر )

وقال تعالي " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ... ( التوبة- الجزء العاشر )

القتال يكون ضد المشركين وليس ضد المسلمين كما هو في زماننا هذا من بعض الذين غرتمهم انفسهم و ضاعت عقولهم ونسوا ان اسفاك دم المسلم حرام ،

[العميد]

تكمله


وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :«أمِرْتُ أن أقاتِلَ الناسَ حتَّى يقولوا : لا إله إلا الله ، وأنَّ محمدًا رسولُ الله ، فإذا شَهِدوا أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله ، واسْتَقْبَلوا قبلتنا ، وأكلوا ذبيحتَنا ، وصلَّوْا صلاتَنا ، حَرُمت علينا دماؤُهم وأموالُهم إلا بحقِّها ».
زاد في رواية : « وحسابُهم على الله ».
وفي أخرى قال : سأل ميمونُ بن سياهٍ أنَسًا : ما يُحَرِّمُ دمَ العبدِ ومالَه ؟ قال : ‎«مَنْ شَهِدَ أنْ لا إله إلا الله ، واستَقْبَلَ قبلَتَنا ، وصلَّى صلاتنا ، وأكلَ ذبيحتنا ، فهو المسلم ، له ما للمسلم ، وعليه ما على المسلم ».
موقوفٌ ، هذا لفظُ البخاري ، ووافقه الترمذيِ على الأولى ، والنسائي على الروايتين ، وأبو داود والنسائي أيضًا على الأولى. وزاد فيها - بعد قوله « بحقها » - : «لهم ما للمسلمين ، وعليهم ما على المسلمين ».

ـ اين اولئك الذين يقتلون المسلمين و كفرون العلماء و ولاة الامر من هذا الحديث ام هم كما قال تعالي " أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ... ( محمد- الجزء السادس والعشرون )



سليمان بن عمرو بن الأحوص - رحمه الله - قال : حدَّثني أبي : أنه شهدَ حجَّةً الوداع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذَكَّرَ ووعظ ، ثم قال : « أيُّ يوم أحرَمُ ؟ أي يوم أحرَمُ ؟ أي يوم أحرمُ ؟ » قال : وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحرمةِ يومم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا فقال الناسُ : يومُ الحج الأكبر يا رسول الله ، قال : « فإنَّ دماءَكم وأموالَم ذا ، ألا لا يجني جانٍ إلا على نفسه ، ولا يجني والد على ولده ، ولا يَجني ولَدٌ على والده ألا إن المسلم أخو المسلم ، فليس يحلُّ لمسلمٍ من أخيه شيء إلا ما أحلَّ من نفسهِ.

وفي رواية قال : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في حَجَّةِ الوداع للناس : « أيُّ يوم هذا ؟ » قالوا : يومُ الحجِّ الأكبر ، قال :« فإن دماءَكم وأموالَكم وأعراضكُم بيْنَكمْ حرامٌ كحُرمَة يومكم هذا ، ألا لا يَجني جانٍ على ولده ، ولا مولودٌ على والده ، ألا وإن الشيطان قد أيس أن يُعْبَدَ في بلدكم هذا أبدًا ، ولكن سيكونُ له طاعةٌ فيما تحتقرون مِنْ أعمالكم ، فسيَرْضى به ». أخرجه الترمذي.


وعن أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « المسلمُ من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده ، والمؤمن : من أمِنَهُ الناسُ على دمائهم وأموالهم ». أخرجه الترمذي

ـ ان شرائع الله واضح فلو قرأت القرآن على كافر اردت ان توضح له الاسلام لوجدته ينبهر من عظمت هذا القرآن و لو فسرت له حديث من الاحاديث التي سبقت لعرف ان هذا هو الدين الحق فكيف بمن قالوا انهم تعلموا على يد علماء و مشايخ ارض الجزيرة العربية .

وعن الأحنف بن قيس - رحمه الله - : قال : « خرجت أنا أريد هذا الرجل ، فلقيني أبو بَكرة ، فقال : أين تريد يا أحنف ؟ قال : قلت : أريد نصرَ ابن عَمّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا أحنف ارِجعْ ، فإنِّي سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إذا توَّجه المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار ، قال : فقلت : - أو قيل : - يا رسول الله ، هذا القاتل فما بالُ المقتول ؟ قال : إنه قد أراد قتل صاحبه ».
وفي رواية مختصرا ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : « إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ».
وفي أخرى « إذا المسلمان حَمَلَ أحدهما على أخيه السلاحَ ، فهما على جُرف جهنم ، فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا ».أخرجه البخاري ومسلم. وأخرجه أبو داود والنسائي المسنَدَ من الأولى. وأخرجه النسائي أيضا الرواية الآخرة.
وله في أخرى نحوها ، وقال : « فإذا قتل أحدهما الآخر فهما في النار ».



اخى العزيز

لم اقصد من ما ذكرت هو عدم علمك يعلم الله انى لم اقصد هذا ، بل كان قصدي هو معرفة اين مكان هذا المجاهد ، فمع الاسف ما يحدث فى ارض افغانستان قبل 11/9 لم يكون جهاد فى سبيل الله بل كان حبا للسلطه و التزعم فلو كان جهاد لمكنهم الله من ذلك كما مكنهم من اعدائهم من قبل .

نعم كان هناك جهاد لكن كان بين المسلمين الافغان ضد الروس الكفار وذلك لإخراجهم من افغانستان و ما ان انتهت الحرب و تمكن المسلمون الافغان من ارجاع ودحر الروس حتى تهافتوا على السلطة و الحكم وهذا ليس من عندى فما يثبت ذلك ان بعد اجتماعهم فى المملكة العربية السعودية و اتفاقهم على تيسير دولتهم الى ما هو افضل نكسوا على رؤوسهم حين وصلوا الى افغانستان وتنازعوا على السلطة و قد نكث الكل دون استثناء المواثيق و العهود التى قد ابرمت فى السعودية .

ولم يقف الامر عند هذا الحد بل عمد الكثير من الافغان الى تسليم (العرب الافغان) الى القوات الامريكية وذلك مقابل المال و الشاهد في "غونتانامو " .

و ما اذكره ليس كلام قد سمعته من هذا وذلك بل من صديق لى اخوه كان احد اعضاء اللجان الخيرة في الكويت والذين ذهبوا لتقديم المساعدات ، وهو احد المسجونين في معسكر الاعتقال في " غونتانامو " يقول برسالته بعد الاحداث والتضيق علينا لجئنا الى بعض الافغان و التذين تربنا بهم علاقة ، وقد وصلنا اليهم قبل صلاة الظهر حيث طلبنا من اميرهم ان يسهل لنا الخروج من افغانستان فواعدنا خير و ما ان صلينى في المسجد صلاة العصر واردنا الخروج اذ بالسيارات العسكرية الامريكية بباب المسجد فقد باعنا الافغان لهم فهل جزاء الاحسان الا الاحسان .


اخي العزيز

في جعبتى الكثير و الكثير و لكنى اكتفي بما ذكرة و الله الموفق الى سوء السبيل





واسئل الله ان يجزيك خير الجزاء

[ابو شبيب]

اخي الحبيب / اخو وضحى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد المولى جميع اوقاتك بكل الخيرات

جميله هذه المشاركه والاجمل هو التعريف الكمال بهذه الشخصيه المجاهده
وزاد الجمال فى طريقة سؤالك
فالاجابه نعم هو بطل وبطل وبطل وياليت جمعينا نكون بصفاته

اللهم انصر المجاهدين في كل مكان، وانصر اخواننا المستضعفين في كوسوفا،
اللهم شتت الصرب والروس ومزق شملهم هم واعوانهم من الكفرة الملحدين اعدائك اعداء الدين،
اللهم اخذل الصرب والروس ، اللهم ردهم خائبين، اللهم ارنا فيهم بأسك، اللهم نحن عبيدك من امة خير انبيائك انصرنا ، اللهم دمر الصرب واعوانهم،
اللهم هذا الدعاء ومنك الإيجابة، اللهم لا تردنا خائبين

تحياتي مغلفه بالبخور

ابو شبيب

[أخو وضحى]

أخوي العميد

شكرا على مرورك


تحياتي

[أخو وضحى]

أخوي أبو شبيب

مرورك عطّر مشاركتي المتواضعه


تقبل تحياتي