[العبدلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

-الرافضة :

-و يلقبون ايضا بالامامية ذلك لأنهم قالوا بوجوب الامامة ، و سميت الاثني عشرية ذلك الى وجوب امامة الاثني عشر عندهم و في معتقدهم و هم ( علي بن ابي طالب و ابنيه الحسن و الحسين و علي بن الحسين و محمد الباقرر بن علي و جعفر الصادق و موسى الكاظم و علي الرضى و محمد الجواد و علي الهادي و الحسن العسكري و .................... و المهدي المنتظر !!!!!!!!!!.

و كلمة الرافضة ظهرت بالقرن الثاني الهجري في عصر زيد بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب و قد قال الامام بن كثير في كتابه البداية و النهاية ج 9ص382 (ففيها مقتل زيد بن على ز كان سبب ذلك انه لما اخذ لبيعة من اهل الكوفة و الى اخر الخبر انه طلب منهم الرضوان من ابي بكر و عمر لكنهم رفضوا وهاهو سبب التسمية) و الذي رضوا بما قال زيد فسميوا بالزيدية و هو مذهب مشهور

مصادر تلقي الرافضة للعلوم :

اعتقادهم بالقران و هو القول بتحريف و العياذ بالله و هذا قول خطير جدا و العياذ بالله .اجمعت امة الاسلام على حفظ كتاب الله عزوجل من كل تحريف و كل باطل و هو حجة الله خالدة الى الابد و قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون ) 9 الحجرات .

ان القول بتحريف هي محاولة يأس من اعداء الامة تستهدف الطعن بكاتب الله عز وجل . ان القول بتحريف كتاب الله عند الشيعة هي من اسس مذهبهم الباطل و لماذا كل هذا الامر من قبل الشيعة ..

يقول نعمة الله الجزائري ( و لما جلس امير المؤمنين عليه السلام لم يتمكن من اظهار ذلك القران و إخفاء هذا لما فيه من اظهار الشنعة على من سبقه ) !!

و هذا والله لا يطعن بكتاب الله عز وجل انما يطعن في علي رضي الله عنه الذي اخف على الامة القران لصحيح !!!!
كتب الشيعة التي روت التحريف :

لعل اولها هو كتاب سليم بن قيس و هو من اقدم الكتب الشيعة و علماء الشيعة يثنون عليه باعتباره اول كتاب للشيعة و لعل اعظم كتاب روت هذه الفرية العظمة على كتاب الله عز و جل هو ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب ) الذي ألفه اعظم علماء الشيعة عندهم حسين النوري الطبرسي المتوفي عام 1320 هجري ألف هذا الكتاب من اجل اثبات ان القران محرف !
و نقل نصوص تثبت تحريف القران و هذه النصوص كبيرة جدا و كثيرة .

الكافي و هو اصح كتاب عن الشيعة مؤلفه ثقة الاسلام عندهم محمد بن يعقوب الكليني المتوفي 328 هجري و قد ابدع هذا الرجل بثبات النصوص بكثرته و تواتره و نجد علماء الشيعة يقرون بالكتاب عندهم بدون قدح او غيره فنجد في مقدمة تفسير الصافي المقدمة السادسة ( أنه كان يعتقد التحريف و النقصان في القران لأنه روى روايات في أول الكتاب أنه يثق بما رواه ) !

و نجد الكليني يتبع شيخه علي بن ابراهيم المي توفي 324 هجري صاحب التفسير المشهور لأن كتاب التفسير للقمي مملوء منه و له غلو فيه .
العياشي و هو محمد بن الحسن العياشي صاحب تفسير العياشي و و محمد بن ابراهيم النعماني و محمد علي بن الحسين الصدوق رئيس المحدثين عندهم صاحب كتاب الاعتقادات .

و بعد نجد كبار علماء الشيعة ان موضوع التحريف شئ عادي عندهم و العياذ بالله .

-مصداقية علماء الشيعة في القول بالتحريف .

يقول محمد باقر المجلسي المتوفي 1111 هجري في كتابه الكبير ( و عندي ان الاخبار في هذا الباب متواترة معنى و طرح جميعها يوجب رف الاعتماد عن الاخبار رأسا بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا تقصر عن أخبار الامامة ) . قلت وهذا انما يدل على اعتقاد القوم بالتحريف و العياذ بالله

- و انظر الى قولهم بالتحريف من باب روايات الشيعة من طريق الائمة :
و يقول الشيخ المفيد ( ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن ائمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم بأختلاف القران و ما احدثه بعض الظالمين ( يقصد الصحابة رضي الله عنهم ) فيه من الحذف و النقصان ) في كتابه اوائل المقالات 98 .

- اثبات تحريف القران من كثرت الروايات .

يقول الطبرسي : ( و هي كثيرة جدا حتى تصل الى ألفي حديث ) فصل الخطاب 125 .

- اثبات تحريف القران من حيث التواتر .
يقول ثقتهم محمد صالح المازندراني ت 1081 ( و اسقاط بعض القران و تحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الاحاديث من اولها الى اخرها ) شرح جامع الكافي 11/76

- مقولة تثبت الحجة على الشيعة بالقول بالتحريف .
يقول الملعون نعمة الله الجزائري ( ان القول بصيانة القران و حفظه يفضي الى طرح الاخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران مع ان اصحبنا رضوان الله عليهم قد اطبقوا على صحتها و لتصديق به ) الانوار النعمانية 2/357

- القطع بوقوع التحريف عند الشيعة .
هذا الخوئي يقول ( ان كثرة الروايات على وقوع التحريف في القران تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين و لا أقل من الاطمئنان بذلك و فيها ما روي بطريق معتبر ) البيان 226

- اعتقاد الشيعة بوقوع التحريف .
يقول محسن الكاشاني المستفاد من الروايات من طريق آل البيت ان القارن الذي بين اظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد صلى لله عليه وسلم بل منه ماهو خلاف ما انزل الله و منه ما هو مغير محرف و انه قد حذف منه اشياء كثيرة منها ( اسم علي في كثير من المواضع و منها لفظة آل محمد غير مرة و منها اسماء المنافقين في مواضيعها و منها غير ذلك و انه لس ايضا على الترتيب المرضي عند الله و عند رسوله .

و لي تكملة ان شاء الله .................... ....................