الابل وكل مايختص بها

[سيف القبيله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:

احبائي اعضاء منتدي قبيلة زعـــــــب

مساكم الله بالخير ...احب اقدم لكم هذا الموضوع واتمنى من

الله ان ينال على رضاكم واعجابكم ...

وكما اتمنا ممن لديه اي معلومات عن :

الابل ان يضيفها الى هذه المشاركه.


مقــــدمة:-

ومن المؤكد ان في الإبل أسرارا مجهولة لم تدرس الدراسة العلمية الكافية إلا أنا البدوي

رفيق البعير يعرف اسرارة وعاداته.....

يهتم أهل البادية ، منذ القدم ، اهتماماً واضحاً بإبلهم ، لما تربطهم بها من علاقة حميمة ،

ولاعتمادهم الكبير عليها في حياتهم ، حتى أصبحت محل مباهاة بينهم ،



الإبل في تراث العرب:-

تزخر الثقافة العربية بالكثير من الأدبيات المرتبطة بالإبل من مؤلفات وقصص وأشعار ، ذلك أن

الإبل ارتبطت ( كما ارتبطت الخيل ) بإنسان الجزيرة العربية ارتباطاً عضوياً تحتمه طبيعة البيئة

التي يعيش بها هذا الإنسان فكان للإبل كما للخيل مكانة خاصة لديهم ، فالإبل ترتبط بمناحي

حياتهم ارتباطاً وثيقاً فعليها يركبون ويرحلون وينقلون متاعهم ، ومن حليبها يتغذون وعلى

لحومها يقتاتون ، ومن وبرها يلبسون


أشهـر الإبـل :-

(1)

ناقة الله لثمود :

فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ،

فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب

وقوع العذاب عليهم .



(2)

ناقة رسول الله القصواء :

وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها

فهي مأمورة .


(3)

ناقة البسوس :

والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه

قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً .


(4)

خلوج ابن رومي :

ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية .

(5)

خلوج العوني :

وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديار .

[سيف القبيله]

سلالات الأبل وألوانـها :-

يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ،

وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم .


ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما :

الجمل العربي ذو السنام الواحد –

والجمل البكتيري ذو السنامين .


ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق

المختلفة .

ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة

معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ،

لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل

ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب .

ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها

والمواصفات المطلوبة لكل سلالة .

لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من

جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى .

فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة :

المجاهيم

المغاتير

الحمر




ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ،

وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير .

بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم

الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ،

فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون

كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد .

أولاً:

- المجاهـيـم :

هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي .

وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر وال مرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل

قحطان وبعض عتيبة وزعب وسبيع وغيرهم .

ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً

وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل ال مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ،

وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ،

فإبل ال مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ،

لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .



وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي :

السوداء الغورية أو الغرابية :

وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان :

سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة
....... ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان


الملحاء :

وهي أقل سواداً من الغورية .

الصهباء :

وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء .

الصفراء :

تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون .

الزرقاء :

وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها .

الحمراء :

تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر .


وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا

تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه .

ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :

بنات معديات -

بنات جسران –

بنات شيوبان –

بنات سحيليقان –

بنات هدبان –

بنات صيفوران .




ثانيـاً :

- المـغاتـير :

عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ،

فتوجد عند مطير وحرب وزعب وسبيع وعتيبة وغيرهم ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل

من ذي قبل .

والمغاتير أربع درجات لونية هي :-

الوضحاء :

وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ،

وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد ،

وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا

شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم

رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية

لا تتوفر لكل شخص .


الشقحاء :

وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح

بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما .

الشعلاء :

وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا

شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير .



الصفراء :

واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات

الجدب والقحط .


ثالـثـاً :

- الحـمـر :

وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها ، لذلك فهي تقسم إلى سلالات

ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي :

العمانية :

وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ،


قال الشيخ كنعان الطيار :

يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ........ ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه

أمـه لفتنا من عمان تـذكر ........ وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه


وقال الهربيد :

يا راكبٍ من فوق بنت العماني ........ وقم الرباع وتو ما شق نابه

ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر

الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر :

الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات

عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند

الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت

وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة

كلون الغزال


قال أبو زويد :

أبوه وضيحان ضروبة سليهيم .......... وجده فحل شعلان من زمل شوال


بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ،


يقول الجلعود :

من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي .......... بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب

الحجازية ( الحضنية ) :

وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين .

الآركية :

سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث

ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة .

فصائل الابل :-

أصايل ...

ابل اللبن ...

للحمل والركوب



مسميات الابل :-

مسوح...

حوار...

حاشي ....

حشو...

همل...

رحول...

فاطر....

هرش ...

ذلول...
بكره ....

قعود...

زباء...

رموح...

جفول..

شرود ...

ضجور..

عوصاء...

الوجناء...

القوداء...

الطيوح




مراحل عمر البعير :-

تسمى البعارين الذكر والأنثى عند ولادتها حوار وذلك لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهو

معها ولمدة ستة أشهر والحوار يستطيع الوقوف خلال ساعتين من ولادته ويستطيع السير

على مهل مع أمه ...


(الذكر)

القعود:

الذكر الذي بدأ يكتمل .

الجمل:

الذكر الذي اكتمل نموه .

الهرش:

الذكر الذي بلغ سن الشيخوخة .


(الانثى)

البكرة:

التي بدأت تكتمل استعداداً للركوب واللقاح.

الناقة :

التي بلغت متوسط العمر.

الفاطر :

التي كبرت وتوقفت عن اللقاح وبدأيتفطر جسدها وتكثر فيه التجاعيد.


اصوات الابل :

تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل :-

الرغاء:

- وهو تعبر به الإبل عن الفزع والتضجر

الضبح:

-وهو صوت اصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء

الحنين:

- وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن اذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن

الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن الإبل

إذا عطشت

الإرزام:

- وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضاً قليلاً وكثيراً

ماترزم الإبل عند العطش

الإهجال:

- وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر وكثيراً ما تهجل الخلوج

[سيف القبيله]

الجمل حيوان وريع سهل الإنقياد، صبور عند المرض،

يستحسن المعاملة الطيبةويستجيب للمداعبة،

لكنه يستوحش إذا أهمل وفي هذه الحالة يجب الحذر منه.

والإبل سريعة الغضب متقلبة المزاج وعند استثارتها تخرج

أصواتاً تشبه الزمجرةوقد تعض أحياناً.

ومن السلوكيات التي يتمتع بها الجمل أنه نادراً ما يلجأ لعملية

الإنتقام في حالة سوء معاملته أو ظلمه،

وإذا ما نوى على الإنتقام فإنه يخطط ويرتب لذلك جيداً.

فهو يهاجم الشخص إذا كان غافلاً وأعزلاً من السلاح،

ويتخذ الجمل كل اسلحته من عض وضرب الأرجل وقد يقذف

بالشخص إذا كن راكباً عليه ويرميه في الأرض

ويبرك عليه ولذلك قيل "أحقد من جمل".

ومن عجائب هذا الحيوان أنه ذكي فهو يستطيع أن يعرف الأماكن

التي شرب منها ولومرة واحدة وكذلك يعرف الطرق التي يسلكها

من أول مرة حتى أن الرعاة إذا لم يعرفوا الطريق وضلوا في الصحاري

المهلكة، فإنهم يتركون إبلهم تسير لوحدها دون أن يرغموها على الذهاب

إلى جهة معينة فتدلهم إلى مضاربهم.

كما أن الأبل تستطيع معرفة الأماكن التي ستهطل الأمطار عليها من رائحة

الرطوبة فتتجه إليها.

ومن ذكاء الجمل أنه يعرف مكان ولادته بكل دقة حتى لو مرت سنين طويلة

وهو يحب موطن ولادته ويحن إليه دائماً.

فسبحان من ألهمه ذلك.


قال تعالى في سورة الغاشية

{ أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت}..

صدق الله العظيم

و جاء في تفسير ابن كثير ..

فإن خلقها عجيب وغريب وهي في غاية القوة والشدة

ومع ذلك تنقاد للضعيف وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها وكان

شريح القاضي يقول :

أخرجوا بنا حتى ننظر الإبل كيف خلقت ..

كانت الإبل عند اجدادنا :

مطاياهم التي يرتحلون عليها ويأنسون بها

في قطع الطرق البعيدة فينشدون لها ويحدون بأنغام تذهب عنها

بأس الطريق وتجدد نشاطها لتطوي المسافات أمامها فمع خطواتها

نشأت موسيقى الشعر العربي ومع الحداء لها ولدت البحور الشعرية

وكانت الإبل المملوكة للفرد تعد مظهرا من مظاهر الغنى والسؤدد

والجاه وكان النعمان بن المنذر يعلو فخرا واعتزازا بما يملكه من

انواع الإبل ومنها نوق العصافير التي كانت مضربا للأ مثال..

تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر

والجلد وتحمل المشاق والشعور باللا مبالاة عند تعرضها للعوامل

المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى

الرمق الأخير والإناث أهدأ طبعا من الذكور ..

والإبل تحزن وخاصة عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية

ومن أثارها العزوف عن الأكل ..

كما أن الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت

الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها

تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها

تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنهاإذا أحست به نهضت و اتجهت

بأعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الإضطرابات فيدرك صاحبها

أن هناك عدو قادم فيستعد له ..

,

,

يتبع

[سيف القبيله]

-: مسميات الأبل :-

الطيوح :

الناقة التي تسير دائماً في مقدمة الإبل من تلقاء نفسها .


الرموح :

البعير الذي يرمح كل من يقترب منه بقائمته الخلفية .

الخبوط :

هو الذي يخبط الأمامية كل من يقترب إليه بقائمته.


الثاوي :

البعير الذي لا يستطيع النهوض لضعفه .


الخوّار :

المجهد الذي خارت قواه .


الخلاّي :

يتظاهر بعدم قدرته على النهوض مع أنه لا يعاني من ضعف أو اجهاد .


الجفول :

الذي يفزعه أي شيء .

الشرود :

البعير الذي يهرب ويصعب الإمساك به .


الأكله :

الجمل الذي يفترس كل من يقترب منه .


الضجور (أو الجضور):

الناقة التي يصعب حلبها .


الحرذون :

البعير الذي يركب بدون شداد .


الكوماء :

التي تراكم الشحم وتكوّم على سنامها .


القوداء .. طويلة العنق .


الوجناء .. التي ذللت للركوب وقطع المسافات .


العوصاء .. الذلول الشديدة القوية .


-: ألوان الإب :-

الغزلاء :

ذات اللون الأكدر – بيج -


الحمراء :

شبيه بلون حبة القمح ويميلا إلى الاحمرار


القمراء :

شبيه بلون الحمراء لكن يظهر اللون الأبيض أسفل البطن والقوائم .


الشعلاء :

لونها شبيه بلون حبه القهوة قبل حمسها (النيئة) .


الوضحاء :

ذات اللون الأبيض .

(يقال وضحاء وأوضح ولا يقال بيضاء وأبيض)


الأكحل :

الأبيض الذي يظهر السواد في ذيله وذروة سنامه .


الأشقح :

الأغبر وهو الأقل بيضاً ( المغبر ) ويقال للناقة الشقحاء.


الأصفر

شبيه بلون القهوة التركية .


الأزرق :

الأسود الذي يظهر البياض أسفل البطن والقوائم .


الأدخن :

الأشقح الذي يظهر القليل من السواد على الكتفين وذروة السنام .


الأملح :

الأسود – ويقال للناقة الملحاء .

-------------------------------------------------------
تعريف الناقه العسف !!

ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) و التي

تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف

ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها

رجلي راكبها .

وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها،

أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام ..

كي تتعلم سهولة الإنقياد .

فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر ..

وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمر عليها .

والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب و الاستخدام أما التضمير ..

فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة

معينة

[سيف القبيله]

من اقوال العرب في الابل :
الابل سفن البر ..جلودها قرب .. ولحومها نشب.. واثمانها ذهب .

_

ومن أمثلتهم :
1
لاناقه لي فيها ولاجمل :
يضرب لمن يطلب منه الاشتراك في امر لايهمه او عند التبرؤ
من الظلم او الاساءة .

2
جاءوا على بكرة ابيهم :
يضرب لمن يأتون جميعاً او لم يتخلف منهم احد

3
استنـــــوق الجمــــــل :
أي صار ناقه يضرب في القوي الذي يذل .

4
اعقــــل وتــوكــــــــل :
يضرب في اخذ الاسباب والاحتياط للمضي قدماً .

5
ماهكذا تورد الابل ياسعد :
يقال لمن قام بعمل شيء ولم يحسنه .



6
لاتحتك بالزمل وانت حاشي :
يقال لتريف الانسان بنفسه وان لايضعها فيماهو أكبر منها .

[سيف القبيله]

هذه نبذه مختصره عن الأمراض التي تصيب الإبل و تعالج عن طريق الكي :


الضلاع :

و يشمل اصابات العضلات و اوتارها و المفاصل .


المشش:

هو شرخ رقيق بعظم المشط مصحوب بألتهاب حاد في غشائه يالقائمتين

الأماميه و الخلفيه .


الهدد :

الم موضعي بالعضلات الواقعه أمام ثفن الصدر و بين عظمي العضد

( اي في عظمة القص ) .


الفتوق :

الم في عضلات الضلوع خلف المرفق يعزى حدوثها بسبب تجمع حامض

اللاكتيك .


الفضخ :

هو ارتخاء عضلات البطن حول منطقة السره ، نتيجة الركض و الكرش المليء

بالماء و الطعام .


الفجار :

ارتخاء عضلات البطن بالمنطقة الأربية أي خلف السره و أمام الضرع .


الخسيلة ( العصبة ) :

وهو تمزق العضلات التي تسحب عظم اللوح إلى الخلف .


السرح :

و هو كسر يصيب شوكة عظم اللوح .


القفد :

وهو انثناء رسغ اليد و الرجل نحو الخلف .


الفضض :

وهو انهيار مفصل الرمانة و مفاصل الخف بحيث يلامس المفصل الارض .


الفكك :

وهو انزلاق عظم او بعض عظام العرقوب عن مكانها الطبيعي لكن بدرجة بسيطة .


الفصل :

وهو انزلاق عظام او بعض عظام العرقوب عن مكانها لاكن بدرجة شديدة .


الدرج :

التهاب روماتيزمي بمفصل العرقوب .


الرقل :

رعشة تصيب عضلات الرجلين الخلفيتين فوق قمة العرقوب .


الثفنة :

وهو انزلاق عظم الرضفة بمفصل الركبة .


أبو لبن :

يصيب المطايا الكبيرة في السن و يلاحظ انها لا تستطيع الوقوف .


الديبة :

ارتعاش بالرجلين الخلفيتين ، يحاول الحيوان ان يبرك لاكن دون جدوى.


العنق المنثني :

وهو انثناء سيني يحدث بالعنق نتيجة السفر الطويل .


الجرح (( الشوكة)):

وهو التهاب الكليه.


الشرقة :وهو نزول سائل او حبيبات دقيقة في الحنجرة

او القصبة الهوائية مما يسبب كحه مزمنه .


الهبوب :

وهو تسمم دموي يتميز بنفاخ تحت الجلد نتيجة تراكم الغازات .


ابو عديلات :

وهو التهاب الغدة اللعابية النكفية (( تورم تحت الأذن )) .


الطير :

يبدو انه التهاب الدماغ و سحاياه . .


------------------------------------------------------------------------

مواقع الكي في الإبل :

1-

كلبه :

اربعة وسمات في بطن الجمل عندما يصاب بالمغص وتستعمل معه مادة وتسمى صابون الجمال

2-

اللفيار :

وسم أمام وسط الضرع وهو عن الضعف والهزال والضمور .


3-

الكباد :

وسمتين اسفل البطن وبعد مكان وسم الكلبه (بجانب الوسادة الزور) ويعتقد عن امراض الكبد.


4-

اللفتاق :

أعلى الوسادة من الجانبين ويعتقد عن العرج من الساق الأمامية.


5-

أبو فليك (فليج) :

أمام الزور وسط الصدر وأسفل الرقبة (التقاء الرقبة والجسم ويعتقد عن العرج نتيجة سوء تحميل

الجمل أو وقوعة.


6-

العصيبه :

وتكون أعلى جانب الرقبة وتخص تيبس الفقرات وتكون مكانها أعلى الفقرة المصابة.


7-

النشعه :

التقاء الرقبة والساق الأمامية وتفيد التهاب الأعصاب بالرقبة.


8-

الصبه :

وتكون أعلى الفخذ وتخص حالات العرج في احتمال خلع المفصل من أعلى الساق.


9-

يريه :

عبارة عن وسم نقطي حول مفصل الرجل ويخص تورم ذلك المفصل.


10-

كشره :

وسم اسفل الأذن وتخص التهاب الخف (سلمه).


11-

سجام (سكام) :

وسم يعتقد أنه يفيد في التهاب الحلق ومكانه على الفك السفلي شكل مطرق ( 1 ) بالاضافة

الى اعلى الانف شكل مطرق ( 1 ) ولكزة في مؤخرة الرأس.


12-

بلعوب :

ويكون الوسم في مؤخرة فتحت الفم من الجانبين ويعتقد ان يفيد في حالات ظهور حبوب داخل الفم


13-

سلمه :

التهاب الخف من الجانب ويوسم الجمل في الساق الأخرى السليمة من أعلى علامة كشخة.


14-

العضد :

ويفيد في كسور الساق الأمامية ومكان الوسم اعلى الساق.


15- المشش : وسم الساق أعلى منطقة الخف سواء الساق الامامية أو الخلفية وتستعمل في

حالة التهاب الأرجل ذات الوريم نتيجة الكدمات أو الصدمات.


16-

ذبحه :

ومكان الوسم عند البلعوم وذلك عند ظهور الجمل فاتح الفم بصورة دائمة مع عدم الأكل ويعتقد

الأصابة بالتهاب البلعوم للجمل.


17-

اللزز :

وسم مؤخرة الفك وذلك عند ظهور خلع مفصل الفك مع ظهور لعاب غزير من فم الجمل.


18-

سجع طير :

وسم وسط الرأس شكل + وذلك عند ظهور الجمل بالقيام بالدوران لا إرادي ووسم

مكان خلف السره وأمامها للجمل.


19-

الخشم :

في حالات صعوبة التنفس وذلك بالوسم أعلى الجيوب الأنفية أو تكسير غضروف الجيوب

الأنفية من الداخل.


20-

الغدة :

وسم اسفل بطن الرقبة طولي وعرضي وذلك في حالة التهاب الغدد وظهور تورم بالرقبة أو الجسم.


21-

الغش :

يوسم الجمل عند الأصابة بالطفيليات الداخلية ومكان الوسم عند انحناء نهاية الطلوع بالصدر.


22-

الفضاخ :

الوسم من جانب البطن اعلى وريد الحليب .


24-

الصباب :

الوسم عن الأسهال ومكان الوسم على أول فقرة من الذيل والوسم طولي مع الذيل.


25-

الصور :

والوسم في حالة اصابة الناقة بالحول بالعين في عمر متقدم فنجد الناقة تسير بصورة طبيعية

مع انحراف الرأس بميل لأحد الجهتين ويكون الوسم امام العين.


26-

الجفن :

في حالة تدلي الجفن داخل العين أوظهور الرموش داخل العين ويكون الوسم على الجفن من أعلى

جلد العين.


27-

الفقر(الفكار):

ويستعمل الوسم في حالة خلع فقرات الرقبة ويكون الوسم على الرقبة من الجانبين.


28-

نويحر :

الوسم عن العرج ويكون اسفل الرقبة وملتقى الساق الأمامية (منبت الرقبة).


29-

اللبياد :

ويكون الوسم اسفل مكان العضد ( أعلى الساق الأمامية).


30-

ايراح :

يكون الوسم في المنطقة المثلثة بين الفخذ والصدر والوسم من الجهتين في حالة التهاب الرحم نتيجة

نفوق الجنين داخل الرحم أو نتيجة عسر الولادة سابقاً.